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12/09/2017 14:28

AMAZÔNIA, A REALIDADE ATRÁS DO MITO

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TristaoPereira

Mensagens: 3594
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Ao longo dos últimos vinte anos, muitas descobertas científicas derrubaram a história geralmente aceita dos continentes americanos e a Amazônia em particular, que era muito povoada e desenvolvida. No entanto, eles lutam para se espalhar para o público em geral. Pois eles questionam outra noção de equilíbrio com a natureza.

Inferno verde ou Paraíso terrestre, a destruição do mito amazônico

Ao longo dos últimos vinte anos, muitas descobertas científicas derrubaram a história geralmente aceita dos continentes americanos e a Amazônia em particular, que era muito povoada e desenvolvida. Eles lutam para se espalhar para o público em geral. Primeira parte da nossa série.

Brasil, do nosso enviado especial.
Estamos a pouca distância da Amazônia. Certamente, não mais de vinte minutos a pé da costa, em uma savana que não tem nada a ver com a floresta que se imagina em toda a região do norte do Brasil e que atesta a incrível diversidade vegetação e condições de vida ao longo do rio. Nas nossas costas, encontramos uma gruta, uma das quais desenhamos quando somos crianas imaginando os homens pré-históricos: vasto, sombrio e coberto de lugares com pinturas rupestres.

Nosso guia, um jovem da aldeia mais próxima, teve dificuldade em encontrar o lugar, mas um dos mais significativos em todo o continente sul-americano. Quando ele pediu o conselho de pessoas que viveram no bairro por 40 anos, eles não sabiam mais nada. Finalmente, depois de vários cruzamentos e um desvio nas trilhas quebradas, alcançamos a Caverna da Pedra Pintada, uma caverna e, por extensão, um sítio arqueológico que atesta a presença de populações nesses locais por muito mais tempo do que não se acreditava.

No início da década de 1990, a arqueóloga Anna Roosevelt (bisnetada do presidente Theodore) provocou uma tempestade em seu campo de pesquisa quando ela foi lá, a trinta quilômetros da cidade de Monte Alegre , para empreender escavações. Apesar de algum esquecimento nas mentes dos aldeões vizinhos, o local é conhecido localmente por seus projetos de cavernas avermelhadas, feitos de uma mistura de seiva e ocre, que adornam meia dúzia de paredes e cavernas, geométricos, seres humanos, estrelas e um estranho calendário de 51 caixas. Na verdade, Anna Roosevelt namorou essas pinturas, mas realizou um trabalho de escavação que concluiu que as pessoas viviam lá há cerca de 11 mil anos e que a cerâmica enterrada descobriu que datava de volta de 7.500 anos.


O sítio arqueológico de Monte Alegre

Monte Alegre é, portanto, um site onde não são encontradas as pinturas e cerâmicas mais antigas das Américas, mas que perturba completamente a teoria do assentamento dos continentes americanos. Na época da escavação de Roosevelt, a teoria comumente aceita era que as populações asiáticas atravessavam o estreito de Bering antes do fim da última era de gelo há cerca de 13.000 anos e depois gradualmente se espalhavam para o sul, por milênios, perseguindo o jogo. Como esses "índios" podem encontrar-se no coração da Amazônia apenas 2.000 anos após sua chegada ao Alasca? A questão ainda não é clara, mas com a ajuda de outros achados arqueológicos levou a pelo menos duas certezas próximas: as populações da Ásia-Pacífico provavelmente chegaram sozinhas na América ( navegando?); a colonização do cone sul da América não foi feita dos Andes para a Amazônia, como se acreditava, mas provavelmente na direção oposta.

Este último ponto é importante porque faz parte de um conjunto de pesquisas que agita a história conhecida ou bastante aceita das Américas. Nos últimos vinte anos, um grupo de estudiosos, composto principalmente por arqueólogos, literalmente reescreveu a história desses dois continentes com base em dados científicos antes de sua "descoberta" por Cristóvão Colombo em 1492. E, no entanto, quase ninguém está ciente dessas revelações, e muito menos dos alunos de todos os países que continuam a aprender nos livros de texto da história uma visão truncada e organizada do assentamento da América.

Cerca de cem quilômetros de distância, à medida que o corvo voa a sudoeste de Monte Alegre, mas a seis horas de barco, é a cidade de Santarém, a meio caminho entre as duas grandes cidades amazônicas, Manaus e Belém, e a reunião de dois rios, a Amazônia e os Tapajós. Esta aldeia sonolenta, que tem a desgraça de ter uma equipe de futebol apenas na quarta divisão, lembra as cidades fronteiriças do Brasil, aparentemente decorrentes do nada nos séculos XIX e XX, a fim de "Satisfaça uma sede inextinguível de matérias-primas, primeira borracha, agora soja. No entanto, cronologias muito antigas mencionam esses lugares. Estes são os do padre dominicano Gaspar de Carvajal, que acompanhou o conquistador espanhol Francisco de Orellana em seus oito meses de descida da Amazônia em 1542 (para uma narrativa fictícia e filmada, veja Aguirre, a ira de Deus (1972 ), de Werner Herzog).


O mito duplo da Amazônia: paraíso ou inferno verde

Quando o pequeno grupo de exploradores famintos e doentes atingiu as águas dos Tapajós e da Amazônia, foram expulsos por índios mal dispostos em sua direção. Não é apenas um pequeno grupo de "selvagens": Carvajal descreve "200 canoas cada uma com 20 a 30 pessoas", ou seja, pelo menos 4.000 índios! Em Santarém, Carvajal observou: "Você não poderia disparar uma flecha no ar sem voltar a um indiano. "

Pouco antes de sua viagem, Orellana e Carvajal relataram um cardume de 270 km, durante o qual a costa "é apenas aldeia após vila, mal separada de uma besta": "Um dia, nós vimos mais de 20, em uma bela terra cheia de árvores frutíferas. Mas Carvajal também gravará em seus escritos um encontro com guerreiros ferozes que ele imagina ser as amazonas da Grécia antiga (e cujo nome será dado ao rio por Orellana). Esta passagem servirá para desacreditar a jornada narrativa do sacerdote, que será durante muito tempo considerada como uma rede de exageros e exageros - pois a expedição também abandonou seu líder original, Gonzalo Pizarro.

Quando os sucessores de Orellana descem o grande rio por sua vez, ou outros exploradores, durante os séculos XVI e XVII, se aventuram dolorosamente na floresta, eles não conhecem quase ninguém. O "choque microbiano", ou seja, a dizimação de quase 95% da população ameríndia, passou por lá (devemos retornar a isso no segundo episódio desta série). Eles não descobrem nenhum vestígio, eles lutam para se alimentar de plantas que não conhecem e animais que fogem deles, eles se perdem, são assaltados por insetos que os devoram e lhes transmitem muitas doenças ...


Veja no Tapajós, onde o governo brasileiro gostaria de construir uma rede de 43 hidrelétricas

É assim que o mito duradouro da Amazônia é estabelecido: o de um inferno verde, de uma região em estado de natureza, onde ninguém pode viver porque os solos são muito ácidos, os recursos em proteínas insuficientes, doenças muito difíceis de transporte e debilitantes. O outro mito, aparentemente oposto, mas que chega ao mesmo, é o transmitido desde o início por Cristóvão Colombo que, chegando à boca do Oroonoko, Venezuela em 1498, afirma que descobriu "o paraíso terrestre ". É a idéia de uma Amazônia como um eden verde, onde alguns "bons selvagens" vivem em uma miséria feliz, vivendo poucos e com moderação em harmonia com a natureza, um Eden áspero mas magnífico.

Hoje, esses mitos dão dores de cabeça a cientistas que os mataram há vinte anos. "Apesar das principais descobertas arqueológicas e avanços consideráveis nos campos biológicos e antropológicos, continuamos a lutar contra a história oficial e a recusa de aceitar que estamos enganados, ou melhor, que não temos suficiente para 500 anos ", disse Bruna Rocha, um jovem arqueólogo de Santarem. Em dezenas de sites como Monte Alegre, os arqueólogos descobriram tantas descobertas que não só a Amazônia era povoada, mas densamente habitada, cultivada, explorada, que as tribos se comunicavam e trocavam propriedades ao longo de várias centenas de quilômetros e que rascunhos de estados administrados começaram a surgir antes de 1492.

Essas descobertas foram tornadas possíveis por novas técnicas, como imagens de satélite, mas também infelizmente devido ao desmatamento da floresta, que revelou sites anteriormente inacessíveis. Alguns dos mais importantes são:

- o surgimento de uma revolução neolítica independente, isto é, o nascimento da agricultura, separado daquela que ocorreu no Próximo Oriente em torno de 14 000 aC;

- a ênfase no cultivo de árvores, uma agroflorestação radicalmente diferente da agricultura européia, africana ou asiática. "As pessoas que visitam a Amazônia hoje estão sempre surpresas que você possa caminhar na floresta e comer muitas frutas e frutas que você encontra no seu caminho, aproveite Javi Eduardo, um médico em botânica da Universidade de Manaus. Mas é porque essas árvores e arbustos foram plantados lá vários milhares de anos atrás. As pessoas não andam na floresta virgem, mas em pomares muito antigos ";

Na véspera da chegada dos europeus, cinco a dez milhões de pessoas moravam na Amazônia

- ao contrário do que foi dito há muito tempo, o cultivo do milho foi desenvolvido na Amazônia, não apenas nos Andes, além da mandioca, permitindo um rico regime de cereais;

- a existência de "terra preta", uma "terra negra" única no mundo e uma fertilidade incrível que contém muito mais nutrientes do que a terra circundante. Esta terra preta é o resultado de um processo humano que mistura ardor, aglomeração de resíduos vegetais e orgânicos. Enquanto os primeiros colonos da Amazônia achavam que nada estava crescendo nesses solos laterais ácidos, quase tudo cresce na terra preta, que agora é vendida como terra em vasos nos mercados de Santarém;

- a descoberta de campos levantados, estradas, canais, lagoas, montes de cada lado dos rios indicando a presença de pontes ... Por exemplo, no início dos anos 2000, descobriu o arqueólogo Heckenberger, Petersen e Neves em torno do Rio Xinghu, uma rede de 19 aldeias ligadas por amplas estradas, pontes, canais, diques, etc., que eles afirmam representam uma "sociedade muito elaborada e organizada". Além disso, em muitas partes da Amazônia, pesquisadores revelaram dezenas de montes de terra contendo centenas de milhares de fragmentos de cerâmica, atestando populações extremamente numerosas e relativamente prósperas.

Graças a essas descobertas - pode-se ler mais em Charles 1491, por Charles Mann (Albin Michel), ou a Amazônia, as doze obras de civilizações pré-colombianas, de Stephen Rostain (edições de Belin) da chegada dos invasores em 1492, cinco a dez milhões de pessoas moravam na floresta amazônica, mais do que hoje (excluindo a população das cidades modernas, é claro). De acordo com várias estimativas, de 12% a 25% da Amazônia era antropogênica, ou seja, foi moldada por atividades humanas.


Hoje, em Santarem, os golfinhos cor de rosa da Amazônia convivem com os navios de transporte da soja

De acordo com o historiador do meio ambiente Stephen Pyne, "ninguém cruzou uma floresta virgem no século XVI ou XVII. É uma invenção do final do século XVIII ". Em outras palavras, as paisagens povoadas e cultivadas avistadas por Orellana e Carvajal durante sua descida da Amazônia 50 anos após a chegada de Cristóvão Colombo não tiveram nada a ver com os observados por exploradores posteriores como Pedro Teixeira em 1637, Charles de la Condamine em 1743 ou Alexander von Humboldt em 1800. "A vegetação retomou seus direitos e os índios que haviam sobrevivido refugiaram-se em áreas inacessíveis, explica o botânico Javi Eduardo. Esses "descobridores" tiveram a impressão de que viram uma floresta primária em frente a eles, embora fosse em grande parte uma floresta secundária abandonada, mas eles não podiam fazer a diferença. Daí o duplo mito do paraíso / inferno verde que tem minimizado a realidade da Amazônia há vários séculos.

Sabemos há muito tempo que a história é escrita pelos vencedores, mas agora é hora de retornar a esta versão tropical de "Nossos antepassados os gauleses", para restaurar a verdade: a Amazônia e, por extensão, as Américas , não era um deserto à espera de uma missão civilizadora. Era uma região densamente povoada e cultivada com suas próprias inovações e sem dúvida a caminho de serem proto-estados. Pelo contrário, a irrupção dos europeus dizimou seus habitantes em um quase-deserto sobre o qual o colonizador conseguiu impor sua marca e sua história.
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Ardovlelle

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:30
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Ardovlelle

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Ryold.

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Desenhow'

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:30
postando pra corrigir ou elogiar depois

edit: ja li umas 50 linhas e considero tempo perdido, to fora

Mensagem editada pelo usuário Desenhow' em 12/09/2017 14:32.

conta tudo pra tua mãe kiko

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:32
Não tem coisa mais gostosa que pegar uma serra elétrica e sair derrubando árvores aos montes.





Flooder

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:32
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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:33

Segurança da Casa das Prima

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:33
VO LER
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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:34
tem q tacar fogo e construir uma avenida no rio amazonas

isso si

flw
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TristaoPereira

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:36
1493: um mundo engolfado

O "choque microbiano" e a "troca colombiana" transformaram radicalmente o meio milênio que se seguiu à chegada dos europeus nos continentes americanos. Para esquecer a existência de outro modelo de vida e biodiversidade.

Brasil, enviado especial.
Manaus tem dois amantes: seu porto e sua ópera. Os dois se conhecem bem e estão intimamente conectados. Mesmo que o período da linha de transporte regular entre Liverpool e Manaus durante o boom da borracha é apenas uma lembrança distante e definitivamente não há mais rumores sobre os concertos de Sarah Bernhardt no No meio da floresta, a "capital" da Amazônia é, no entanto, uma encruzilhada de trocas importantes. O porto continua a acomodar navios de carga transatlântica a 1.600 quilômetros do oceano, bem como coasters de madeira que transportam os habitantes das aldeias ao longo da Amazônia e do Rio Negro. A ópera, por outro lado, continua a ser o símbolo de uma grandeza passada como promessa de um futuro promissor. Para manter o tempo, adicionou-se um estádio de futebol, gigantesco e magnífico, agora vazio, graças ao futebol mundial 2014, que não deve deixar nenhum recesso do Brasil isolado.

Uma capital no meio da selva. Um grandioso sonho colonial. Os portugueses o fizeram desde o final do século XVII.

Mas antes? - O que, antes? "Antes, o que foi?"

Bem, se confiarmos nas narrativas dos fundadores do forte que deram origem a Manaus, não havia muito. Logic. Quando os primeiros soldados portugueses decidiram que a localização na confluência de dois grandes rios era ideal para o assentamento, os habitantes originais, que Francisco de Orellana havia atravessado em 1542, haviam desaparecido há pelo menos um século primeiro episódio da nossa série). Esta história é sobre "choque microbiano". É conhecido, mas sua extensão ainda está subestimada hoje.


A ópera de Manaus, que sempre dá concertos

Quando os primeiros conquistadores chegaram nas Américas, trouxeram com eles cargas de doenças desconhecidas nesses territórios, em particular porque essas epidemias apareceram na Europa e Oriente Médio em contato com animais domésticos desconhecidos nesses países (porco , frango, carne bovina, cabra ...). A varíola, a gripe, o sarampo ou o tifo derretem-se com prazer em novos hospedeiros ao pousar no México, nos Andes ou na Amazônia. Hoje, os cientistas estimam que no século seguinte à chegada de Cristóvão Colombo, 85-90% da população indígena sucumbiu a doenças importadas da Europa. Se acrescentarmos a isso a conquista de armas e trabalho forçado, que muitas vezes levou à morte, 95% dos ameríndios desapareceram entre 1492 e 1600.

Para os céticos, o arqueólogo Stephen Rostain relata no seu trabalho amazônico, as doze obras de civilizações pré-colombianas (edições Belin), o testemunho de um etnólogo que testemunhou o "contato" de uma aldeia isolada na Amazônia em 1960: por duas semanas, 34% da população, que nunca conheceu um estranho antes, morreu de sarampo.

O "choque microbiano" tem sido conhecido há muito tempo, mas seu entendimento agora está quebrado pelo fato de que as Américas eram muito mais populosas do que se acreditava. Começa a surgir um consenso entre cientistas que estudam essas questões para estimar que a população dos dois continentes americanos antes de 1492 oscila entre 90 e 110 milhões de habitantes (dos quais 5 a 10 milhões na floresta amazônica). Em outras palavras, ao contrário do que continuamos aprendendo nos livros didáticos de história, mais pessoas viviam na América do que na Europa naquela época!

Quando a "praga de Atenas" atingiu a Grécia antiga em 430 aC. AD, causando a morte de pelo menos um terço da população e sem dúvida mais, a cidade nunca se recuperou. O historiador Thucydides narrou em detalhes o colapso das normas sociais e a anarquia resultante. Um milênio mais tarde, a morte negra devastou a Europa, levando de 30% a 50% da população e causando uma queda na demografia e grandes distúrbios políticos. Por que teria sido diferente nos continentes americanos?

As consequências para as populações ameríndias foram além da trágica

"O custo humano e social está além da compreensão. Esse trauma rasga todos os laços que existem dentro de uma cultura. Em todos os anais da história humana, não há uma catástrofe demográfica comparável ", escreve Charles Mann em suas obras de referência, 1491 e 1493 (Albin Michel). Mas os europeus, em sua maior parte, não viram nada. Vários cronistas das conquistas espanholas e portuguesas descreveram bem os nativos doentes por centenas e as cerimônias funerárias que pareciam ocupar muito, mas a grande maioria das mortes ocorreu longe dos olhos. Os impérios Inca ou Asteca, bem como as tribos norte-americanas e amazônicas, construíram uma rede de comunicação extremamente densa, o que facilitou a propagação de epidemias. "Quando uma aldeia, seja nos Andes ou nas margens da Amazônia, entrou em contato com os europeus, a doença se espalhou para as áreas mais remotas a uma velocidade incrível", diz Susanna Hecht, arqueólogos pioneiros de novas pesquisas na Amazônia. O período de incubação da varíola, por exemplo, é de doze dias: as pessoas viajam e transmitem a doença sem saber disso. Aldeias inteiras morreram sem se encontrarem com um europeu. "

Assim, na Amazônia, quando as primeiras expedições começaram a se aventurar seriamente no século XVII, os exploradores descobriram regiões que foram despovoadas há várias décadas. À medida que a pedra e o metal eram pouco usados, o clima tropical destruiu todas as construções feitas de madeira, tecido e cob, deixando a impressão de um vasto território nunca habitado.


Na Amazônia, o rio continua a ser o principal meio de transporte para populações locais.

As consequências para as populações ameríndias foram além do trágico: desapareceram quase que inteiramente. Os sobreviventes fugiram para áreas remotas e se tornaram vítimas do "estrangulamento demográfico", que reduziu a diversidade genética das populações e sua capacidade de sobrevivência. Além disso, os epidemiologistas estão agora convencidos de que são os europeus que importaram malária e febre amarela para a América, duas doenças particularmente debilitantes, que muitas vezes contribuem para atrasos no desenvolvimento econômico e demográfico.

Hoje, a população indiana na Amazônia é estimada em cerca de um milhão de pessoas e cresceu ligeiramente na última década. Mas, além das persistentes questões de racismo, é uma população relegada às margens da sociedade. Às vezes, são as tribos que ouvem isso, em muitos casos porque encontram um lugar pequeno na vida moderna. Além do "choque microbiano", o principal legado da "descoberta" das Américas foi o que o historiador Alfred Crosby batizou em 1972 "a troca colombiana". Depois de ser ignorado por anos, este conceito agora é reconhecido como um dos principais fenômenos ambientais da história terrestre, igual ao desaparecimento de dinossauros.

"A troca colombiana" é a razão pela qual não se pode imaginar a Suíça hoje sem o chocolate, a Provença sem os tomates maduros, nem os atores da Nouvelle Vague sem um cigarro com um bico. É simplesmente a maior transferência de plantas, animais, sementes e microorganismos na história. Cacau, batatas, tomates, milho ou pimentões que estão em cada mesa do planeta provêm das Américas. Na outra direção, a cana de açúcar, banana ou café, que são massivamente cultivadas no Caribe ou na América do Sul hoje, chegaram aos bunkers das primeiras caravelas. Os europeus também contribuíram fortemente para animais (cavalos, coelhos, vacas, cachorros, gatos, muitas aves de capoeira) e, como já vimos, doenças (a sífilis é talvez o único exemplo de outro significado, mas ainda é debatido).


O porto de transporte local de Manaus

O argumento de que "devemos tornar a Amazônia em seu estado natural" não mais mantém a estrada

No entanto, em termos de biodiversidade, é difícil superar o contributo amazônico para o patrimônio mundial: 40.000 espécies de plantas, 18.000 espécies de árvores (em comparação com 200 na França), 2.500 peixes, aves, 200 espécies de mosquitos e 2,5 milhões de insetos! Mas a única enumeração da riqueza vegetal e animal é enganosa porque a verdadeira vantagem da floresta amazônica reside no fato de que muitas dessas espécies foram classificadas, selecionados, cultivados, em breve "domesticados" durante os milênios pré-colombianos. A floresta de hoje é o legado do de 1491. O antropólogo e biólogo Darell Posey, por exemplo, destacou a maneira como os índios gerenciam o espaço em torno de sua aldeia: "Em uma seção de três quilômetros de estrada em torno de uma grande aldeia kayapo, contava 185 árvores plantadas, 15 espécies diferentes, quase 1.500 plantas medicinais e 5.500 plantas comestíveis ", diz Stephen Rostain.

"Quando comparamos hoje a variedade e concentração de plantas nas terras habitadas por índios com as reservas naturais administradas pelo estado brasileiro onde ninguém põe o pé, a diferença é impressionante", diz Danicley de Aguiar, responsável de Greenpeace a Santarém. Se, a olho nu, as duas terras são iguais, em termos ecológicos, não tem nada a ver com os territórios indianos sendo mais ricos e com recursos muito mais comestíveis, medicinais ou úteis. "


Aterragem de peixe recém-pescado em Manaus

Isto é o que está em jogo em um debate que surgiu por vários anos, na sequência de descobertas arqueológicas que reescrevem a história das Américas e da Amazônia. O argumento tradicional dos ecologistas contra a destruição ambiental (desmatamento, barragens elétricas, agroindústria, exploração de matérias-primas), o que significa que "a Amazônia deve tornar-se natural", não é mais a estrada . O "estado natural" da Amazônia, o mito do "deserto verde" descoberto pelos exploradores europeus, resulta de um genocídio, o dos habitantes originais, eliminado de uma paisagem que eles formaram anteriormente.

Em vez de uma alternativa entre o retorno a uma vasta floresta virgem que não existiu por milênios e a exploração intensiva de hoje (que será examinada nos próximos episódios desta série), o verdadeiro desafio contemporâneo é que de como viver com (e) a floresta amazônica.

Todas as pesquisas arqueológicas e ambientais que redefinem a história das Américas também tendem a mostrar que os residentes pré-1492 alcançaram um equilíbrio de vida em seu meio ambiente: solo terra-preto que enriquece o solo sem o solo da agroflorestação nutritiva, das pescarias racionais aos campos naturalmente irrigados, do uso de plantas medicinais à especialização de trocas através de trilhas florestais para rondar aldeias para várias centenas de quilômetros.

Infelizmente, isso não é o que está ocorrendo hoje na Amazônia brasileira, uma vez que, na sequência das ambições dos conquistadores, sucessivos governos, da ditadura da década de 1970 à da Partido dos Trabalhadores de Lula e Dilma, optou por ocupar a floresta com buldózeres, tratores, motosserras e hidrelétricas. A questão não é apenas ecológica a nível global (o famoso "pulmão verde" do planeta), também é existencial: o que fazemos novos conhecimentos que contradizem o que imaginamos até agora? Continuamos a ignorar a história e o conhecimento de uma região que mostra que outra abordagem do meio ambiente é possível sem retornar à Idade da Pedra?
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ZENO PLANTA

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:38
Nem li,já moro no Amazonas.
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O último Newfag true...

conta tudo pra tua mãe kiko

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:40
Como o Tristão pensa que os índios eram:





Como eles realmente eram:

TristaoPereira

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:43
Fordlândia, a utopia industrial amazônica

Há 90 anos, o magnata automotivo Henry Ford tentou construir uma plantação de borracha no coração da floresta amazônica. Resta apenas uma cidade fantasma, testemunhando a arrogância tão comum ao redor da área.

Brasil, do nosso enviado especial.
Se há uma metáfora mais perfeita para o destino dos sonhos amazônicos, então deve ser ainda mais complicado alcançar que a Fordlandia. Mesmo na era da Internet e motores de barcos que são comprados a crédito em lojas de eletrodomésticos, esta vila brasileira que dorme nas margens do rio Tapajós parece se deleitar fora do mundo. No entanto, não é por falta de tentar torná-lo um dos pilares da indústria ocidental, em uma dessas manifestações de hybris, que geralmente acabam mal.

Hoje, existem duas cidades em uma em Fordlândia. A casa dos 2.000 habitantes da aldeia, tijolos de madeira, roupas e mopeds. E o deserto imaginado por Henry Ford, o magnata automotivo americano do início do século XX: vastos hangares, máquinas-ferramentas abandonadas, hospital de tijolos abertos com quatro ventos, Americanos "ao longo de calçadas de cimento, e esta cisterna de água, no topo da colina, que domina a paisagem, como uma esfinge desolada.

Era necessário se chamar Henry Ford para ter uma tal idéia, mas também para falhar sem ninguém, ou quase, percebê-lo, e assim alimentar as lendas amazônicas, como outros alimentam os dentes-de-leão pelas raízes.


Fordlândia e suas bocas de incêndio importadas dos Estados Unidos

Na década de 1920, o boom da borracha era apenas uma lembrança distante na parte da Amazônia brasileira que se beneficiou tanto no final do século XIX. Manaus, o "Paris da selva", não é mais do que um velho gato abandonado, como a sua ópera, que não ressoou com as vozes de seus cantores desde 1924. A culpa reside nos britânicos e um dos primeiros atos de biopirataria no mundo. Hevea, uma árvore que produz uma seiva esbranquiçada que pode ser transformada em uma massa flexível e flexível, tem sido conhecida desde os primeiros dias dos conquistadores espanhóis e portugueses, que assistiram os nativos a brincar com bolas de látex. Mas sua utilidade foi revelada somente após a invenção da vulcanização por Charles Goodyear em 1839, que transformou a seiva de Hevea brasiliensis em um elemento essencial da revolução industrial: a borracha.

Como o nome sugere, esta árvore é nativa do Brasil, mais especificamente a Amazônia. Os brasileiros estão sentados em uma mina de ouro e lucram com isso, certificando-se de preservar essa riqueza controlando severamente a exportação de sementes de borracha. É uma questão de grande desagrado para os britânicos, que, após várias tentativas fracassadas, conseguiram organizar o vôo de 70 mil sementes em 1876, através do explorador Henry Wickham. Os Jardins Botânicos Reais se recuperam, replantam e transplantam-nas em suas colônias asiáticas, particularmente na Malásia e no Sri Lanka, onde a árvore prospera. A borracha asiática é de melhor qualidade e é mais fácil de cultivar. O maná da Amazônia brasileira colapsa.

Mas o americano Henry Ford, que em meados da década de 1920 já havia inventado o Ford T e o "Fordismo", não provava o domínio inglês sobre essa preciosa mercadoria essencial para os pneus de seus automóveis. O industrial decide retornar a fontes de borracha e construir sua própria plantação nas margens do Tapajós, onde o governo brasileiro o vendeu com entusiasmo. Em 1928, as primeiras barcaças carregadas com máquinas e engenheiros americanos desembarcaram para fundar uma cidade que não pode ser chamada de Fordlândia, "a terra da Ford".

Pois não é apenas uma questão de plantar árvores e explorá-las, mas de realizar uma "obra civilizadora", nas palavras de um diplomata americano associado ao projeto. No final de dois anos, uma cidade surgiu da floresta: um hospital, uma escola, uma torre de água, um auditório, um gerador elétrico, luzes de rua, edifícios industriais, um bairro residencial para executivos americanos com água corrente), casas de campo para trabalhadores brasileiros (com água do poço) ... O álcool e a prostituição são proibidos, mesmo que os funcionários tenham apenas para remar um pouco para se juntar à "ilha da inocência" ", Para frequentes bares e bordéis.

Tudo poderia ter ido para melhor nestes Estados Unidos tropicalizados, se houvesse borracha ...


Um dos armazéns de Fordlândia

Fordlândia continua a ressoar na cabeça 90 anos após a sua fundação e seu abandono

Mas é tudo para sua impressão de que na Amazônia basta estender a mão para colher os frutos da natureza, os engenheiros da Ford não conseguem cultivar as árvores de borracha. O solo e a exposição não são bons (como a maioria dos brasileiros observou desde o início, mas não foram convidados a conselhos), uma forma de oídio e gafanhotos atacam os brotos jovens. Acima de tudo, como um dos moradores da Fordlândia, que se abaixa na sombra de um antigo galpão, um estranho lembrete das ruínas de Detroit, explica: "os americanos queriam plantar fileiras de árvores de borracha para racionalizar a colheita de látex, mas a floresta é um ecossistema. As árvores protegem e se alimentam, são interdependentes. Se você tentar colocá-los em um campo, eles morrem. "

Nem os trabalhadores apreciam o modo de vida americano imposto sobre eles: eles não gostam dos hambúrgueres que eles servem na cantina, nem os frutos enlatados importados podem ser importados de barco, obrigação de usar identificadores de identificação na parte de trás da camisa e trabalhar no meio do dia sob o sol vertical dos trópicos. Eles se revoltam em várias ocasiões. Decididamente, o fordismo aplicado à floresta amazônica não funciona.


Um jipe da década de 1930, definitivamente descansando em Fordlândia

Em 1936, Fordlândia foi abandonada, mas a Ford Motor Company não desistiu. Os americanos se deslocam para a região de Belterra, não muito longe da cidade de Santarem, na confluência dos Tapajós e da Amazônia. O terreno é mais propício ao cultivo da seringueira. Desta vez, são os botânicos que lhe asseguram. Uma nova cidade é construída. O desencadeamento do conflito mundial e a necessidade do esforço de guerra tornam essa segunda tentativa crucial. Mas os alemães, então, os russos e os americanos desenvolveram borracha sintética, aniquilando definitivamente as ambições brasileiras de Henry Ford, que, de qualquer forma, enfraqueceu e morreu em 1947, sem nunca ter pisado na cidade que carrega o seu nome, nem naquilo que o sucedeu.

Hoje, as ruínas de Fordlândia são usadas para armazenar materiais de construção, as antigas casas de engenheiros são ocupadas por novos habitantes, e alguns edifícios ainda estão abandonados, servindo de abrigo para vacas pastando em liberdade quando A chuva é muito forte. Os ex-funcionários da Ford, que receberam uma pensão até sua morte, foram substituídos por algumas autoridades brasileiras aposentadas que vieram repovoar a aldeia pescando silenciosamente nas águas dos Tapajós. Os turistas ocasionalmente surgem para visitar este glorioso testemunho de outra era.

Outra era? Não tenho tanta certeza. Pois, se a Fordlândia continuar a resistir nas cabeças 90 anos após a sua fundação e o seu abandono quase imediato, é porque representa a metáfora perfeita das ilusões que todos mantêm na Amazônia. Era o Eldorado, era a Cidade Z, foram as inúmeras corridas ao ouro que continuam a envenenar o solo da floresta. Hoje, é o desmatamento, a agricultura de soja intensiva, as minas de bauxita ou os sonhos hidroelétricos para construir 43 barragens no Tapajós. Recursos para explorar, tesouros fabulosos para descobrir. Enriquecer, desenvolver, aproveitar.


Fordlândia, sua fábrica de borracha e sua torre de água

A ambição de Henry Ford era tanto da engenharia ambiental como da engenharia social, mas pelo menos o industrial comprou suas terras e plantas de borracha e pagou seus funcionários. Hoje, às vezes sentimos que o tempo da pilhagem generalizada está de volta.

Voltando a Santarém, Jean-Pierre Schwartz, guia pioneiro do ecoturismo na região, de origem suíça e morando no local há trinta anos, aconselha um cargueiro no porto: "Os espanhóis não fizeram nada entendeu. Eles buscaram uma cidade de ouro, enquanto o Eldorado estava diante de seus olhos: é água, é o rio! Alguns anos atrás, os navios de carga estavam movendo suprimentos para Manaus, Belém ou Santarém, depois de descarregar, enchendo seus balastros com água do rio Amazonas e depois voltando para o Oriente Médio para comercializá-los. Eles simplesmente usaram, sem declarar nada ... "

As autoridades federais negaram esta hidro-pirataria, mas ninguém acreditou nelas. Por hoje, já não são os conquistadores nem os industriais estrangeiros, mas é o governo brasileiro, de mãos dadas com algumas multinacionais, que sipa sem medida seus próprios recursos naturais, em detrimento do senso comum e do futuro . Como se a Fordlinda não tivesse ensinado nada a ninguém.
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Max Fear

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:47
so peço algo, cade as fontes?

Raio Negativador

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:49
VAI CUIDAR DO TEU PAÍS, VAI
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ARRUMANDO O BUG DO DESLOG



TristaoPereira

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:51
Soylândia, o desequilíbrio ambiental

O cultivo intensivo de soja causou estragos na floresta amazônica, que ainda é percebida como um território para explorar sua madeira, bauxita, potencial hidroelétrico ... Sucessivos governos brasileiros, desde a ditadura da década de 1970 até hoje, hui, nunca entendi a diversidade e os recursos desta área.

Brasil, de nosso enviado especial.
- Em alguns lugares, a estrada está cheia de furos, alguns dos quais excedem a largura do carro e a altura de um pneu. Em outras ocasiões, o betume deixa de dar lugar a dezenas de quilômetros de laterita, projetando nuvens de poeira durante períodos secos e criando barrancos de lama durante a estação chuvosa. Mas, em sua maior parte, o BR-163 também é realizado e pode ser exigido no coração da floresta amazônica. As dezenas de milhares de camionistas que o fazem diariamente não se queixam, eles estão acostumados a isso. Exceto quando o clima é tão ruim que a faixa torna-se impraticável. O tráfego está se acumulando, como ocorreu em fevereiro passado, após fortes chuvas, criando um engarrafamento gigantesco no meio da selva: uma linha de caminhões ininterruptos formada em mais de 50 quilômetros, aguardando reabilitação da estrada.

O BR-163 está quase no mapa rodoviário e certamente não nos cartões postais, mas é um dos eixos mais importantes do Brasil: a estrada soja, que liga o Mato Grosso Amazonas e de lá para o Oceano Atlântico e os mercados internacionais. Uma artéria vital para a economia brasileira, mas sangramento para o meio ambiente. Soylândia, ou a terra da soja.

Até agora, a BR-163 conectou Cuiabá, no coração dos gigantescos campos de soja, até o porto de Santarém, no rio. A multinacional americana Cargill instalou o seu terminal marítimo há 20 anos em vez da praia pública, ao mesmo tempo em que se beneficia de uma isenção de impostos. Mas nos últimos anos, Cargill e outros construíram novos terminais de exportação a montante da cidade de Itaituba para encurtar a rota do caminhão por algumas centenas de quilômetros, economizando alguns dólares por tonelada grãos de soja exportados. Porque o mercado desta commodity, do qual o Brasil é o maior exportador do mundo com os Estados Unidos, resume-se a ganhar alguns dólares, para reduzir o preço do bife de terra por um ou dois centavos o fast food do planeta.


O início (ou final) do BR-163 em Santarém

Long promovido como um "ouro verde", uma "cultura milagrosa" rica em proteínas, a soja não está longe de ser uma calamidade. Mais de 80% de sua produção realmente serve para alimentar o gado, e requer uma quantidade considerável de pesticidas, herbicidas e fertilizantes para crescer. "Por 100 quilogramas de soja, geralmente transgênicos, cerca de 1.500 quilos de pesticidas e fertilizantes são utilizados", diz um ativista ambiental em Santarem. A cultura da soja não é mais agricultura, é uma economia que financia laboratórios farmacêuticos, indústria química, transporte rodoviário, frete marítimo e assim por diante. Em Itaituba, os cartazes são erguidos à beira da BR-163 para oferecer caminhões para transportar fertilizantes no caminho de volta para Mato Grosso, para evitar fazer a jornada vazia. Rentabilidade, sempre.

De acordo com Susanna Hecht, estudiosa americana entre os pioneiros da ecologia política e da pesquisa na Amazônia, "a soja não é uma cultura alimentar simples, é uma matéria-prima agroindustrial, uma mistura complexa de tecnologias e técnicas para a implementação flexível de sua produção através de uma ampla variedade de campos, é uma rede global de máquinas, armazéns, caminhões e navios que transportam este produto para múltiplos mercados ao redor do mundo. O processo de plantação de soja no Brasil converteu áreas inteiras de um dos ecossistemas mais complexos do mundo, às vezes com 600 espécies por hectare, em uma monocultura intensiva.

O cultivo do soja, combinado com a produção pecuária, foi uma das principais causas do desmatamento da floresta amazônica nas décadas de 1990 e 2000, durante o qual 10% da floresta foi cortada à taxa de 20 000 quilômetros quadrados por ano (para uma perda total equivalente à superfície da Alemanha!). Desde meados dos anos 2000, o desmatamento desacelerou, devido à pressão internacional e a uma moratória voluntária sobre as multinacionais, que concordaram em renunciar à comercialização de soja de novas terras desmatadas. As ONGs e, em particular, o Greenpeace, acreditam que "essa decisão permitiu, se não reduzir, pelo menos para estabilizar o desmatamento". Infelizmente, os últimos anos do governo de Dilma Roussef e hoje a presidência de Michel Temer, enredada em escândalos e levados ao poder por lobbies de agro-negócios, ameaçam de novo a Amazônia.


Caminhões de soja na BR-163

"Você sabe, por aqui, proteção ou não, ainda é a lei do mais forte"

O Parque Nacional da Amazônia, a oeste de Itaituba, foi um dos primeiros criados pelo Brasil em 1974 e continua sendo um dos maiores do país. Assim que entra na estrada mítica da Transamazonia, a paisagem muda: acabou o pasto e as árvores baixas, coloque uma parede de planta que parece impenetrável. Esta reserva natural é protegida e quando você para conversar com os agentes responsáveis, eles estão encantados de compartilhar seus conhecimentos. Eles vivem no local por parte do ano, e são dois. Dois para monitorar um milhão de hectares, com uma arma que nem sequer contém cartuchos.

Raimundo, um ex-bolsista de ouro que se converteu em silvicultura, tem uma longa experiência na região. "Você sabe, por aqui, proteção ou não, continua sendo a lei do mais forte", explica ele antes de descrever os métodos ilegais mais comuns. "Os mais conhecidos são os grileiros: eles seguem um caminho nas imediações, começam a cortar árvores em terra que não pertence a ninguém, a vender a madeira e depois a incendiar. Chamam as autoridades e denunciam-se. Eles pagam uma multa, muitas vezes em dez pagamentos, e então eles têm um papel com o nome e a localização da terra que podem reivindicar com um juiz para obter o título. "

Há também a combinação do guarda florestal que passa de noite através da sua exploração legal de madeira cortada em outro lugar e que o branquea. E a do dono que não pode forçar mais de 20% de sua terra, porque a lei proíbe: "Ele desmantela os 20% dos quais ele tem direito e depois vende para o filho os 80% restantes. Ele vende 20% disso e vende o restante para seu irmão, que também economiza 20%, e assim por diante ... "Finalmente, os foresters pagaram hackers para invadir os sites do governo, obter falsos certificados de venda e transporte de madeira ...


As estradas, como aqui o Transamazoniano, são a primeira etapa da exploração da floresta

O descuido no que diz respeito à proteção dos recursos naturais e aos métodos ilegais já seria preocupante em si mesmo se eles não fossem alarmantes pela atitude dos líderes de Brasília. O último projeto de financiamento do governo Temer planeja reduzir para metade o orçamento do Ministério do Meio Ambiente, enquanto centenas de cargos na fundação pública do governo indígena foram abolidos (veja este artigo sobre Mediapart). Enquanto isso, o Parlamento quer abrir mais de um milhão de hectares, atualmente protegido, para operadores florestais e fazer licenças ambientais meramente consultivas, isto é, todos os estudos de impacto antes de qualquer construção. "Nós não protegemos o que não sabemos", diz Danicley Aguilar, um funcionário do Greenpeace na região do Pará. Não só a maioria dos brasileiros vive no sul do país e não conhece a Amazônia, mas a região é vista como uma província para explorar: minerais, terras agrícolas, hidroeletricidade ... "Na verdade, o paradigma estabelecido pela ditadura militar que governou o país de 1964 a 1985 continua a ser uma política para a região amazônica. Na década de 1970, a junta decidiu abrir a Amazônia construindo estradas e transferindo camponeses pobres do sul, com o slogan: "Homens sem terra para uma terra sem homens. Era, obviamente, uma dupla mentira: os camponeses não possuíam terra devido a uma divisão desigual herdada da colonização e, naturalmente, a floresta amazônica não estava desabitada.

"O Partido dos Trabalhadores de Lula e Dilma (PT) assumiu a idéia da ditadura de que a Amazônia é a nova fronteira", conta tristemente Bruna Rocha, uma arqueóloga e ativista ambiental em Santarém. O PT é um partido de trabalhadores e nunca entendeu a Amazônia: sua ambição era transformar os habitantes da floresta em proletários valentes. Ele nunca imaginou que poderia haver outras formas de viver, outras formas de desenvolvimento. Embora o PT tentou, e às vezes conseguiu, melhorar o lote dos mais pobres, o fez sem questionar o projeto neoliberal dos conservadores brasileiros e, especialmente, adotando um modelo extrativista descaradamente em todos os recursos naturais disponíveis.

A questão da terra e sua propriedade continua a ser a questão primordial no Brasil

Antes de ser o chefe de gabinete do presidente Lula e ela própria, o chefe de Estado, Dilma Roussef foi ministra da Energia de 2003 a 2005 e, como tal, apoiou regularmente todos os principais projetos de infraestrutura, incluindo barragens. Primeiro, o de Belo Monte, planejava ser um dos maiores do mundo, e depois uma série de 43 barragens no Tapajós. E, além disso, se uma barragem no mesmo modelo, a Balbina, é uma das mais ineficientes do mundo em termos de energia produzida pela superfície de água retida (além disso, libera mais gases de efeito estufa do que o que faz) uma usina a carvão, dado o número de árvores submersas). "Dilma explicou uma vez que os povos indígenas que protestavam contra os projetos no Tapajos porque suas aldeias foram inundadas" atravessaram a barragem ", lembra Bruna Rocha. Mas nos últimos dias antes de ser perseguido da presidência, ela assinou uma ordenança que converte essas terras em áreas protegidas, como se estivesse procurando deixar um bom gesto. "

Essa vitória, ou respiro, de associações indígenas e ambientalistas é um evento raro em uma região onde os conflitos são muitas vezes resolvidos na violência. Na década de 1970, a junta militar não hesitou em usar napalm contra povos indígenas que se recusaram a ser expropriados. Hoje, o Brasil está marcando o número de ativistas ambientais assassinados. De acordo com a ONG Global Witness, 207 defensores do meio ambiente e direitos humanos foram assassinados entre 2010 e 2015. Em 2016, havia 61 e no final de junho de 2017, tínhamos 37 anos. Como muitos A situação não é resolvida. "E esta é apenas a ponta do iceberg", diz Romulo Batista, de Greenpeace a Manaus. A maioria dos crimes são constituídos: os assassinos esperam que os militantes venham para a cidade para matá-los e fazê-los parecer vítimas comuns de violência. O estado nem conta os assassinatos. As ONGs fazem isso. "

O terminal de exportação da Cargill, no centro de Santarém, ocupa o local da antiga praia pública

A questão da terra e daquele que é dono dela ainda é a questão primordial no Brasil. E esta terra é sistematicamente percebida em termos da renda que ela pode gerar, com base em um desenvolvimento produtivista. "Olhe para Santarem", disse Danicley Aguilar, balançando a mão nas margens da Amazônia e no terminal de Cargill. A cidade virou as costas para a floresta e o rio, preferindo o dinheiro do soja, que chega pela estrada. E, no entanto, temos quilômetros de praias, uma natureza esplêndida e receitas de ecoturismo que trazem mais dinheiro para o município do que soja ou madeira, que estão parcialmente isentos de impostos. Existe uma alternativa econômica, por que não a seguimos? "

Hoje, ativistas ambientais e amazônicos preocupados com o futuro de seu ambiente imediato não exigem um retorno ao "estado da natureza", utópico e folclore, que nunca existiram (veja os dois primeiros episódios de nossa série). Pelo contrário, o que eles pedem é o assentamento da floresta, mas com princípios razoáveis, tendo em conta os impactos nas mudanças climáticas em uma das poucas áreas do mundo que têm o potencial de reverter a tendência . Faz uma década que todo um conjunto de pesquisas (aqui e ali, por exemplo) mostra que as áreas habitadas da floresta amazônica, seja por índios, quilombos ou outros moradores, resulta na luta contra o desmatamento e a biodiversidade do que reservas naturais protegidas e desabitadas.

Desde 1492, o argumento em relação à floresta amazônica sempre foi o mesmo: é uma vasta região desabitada e subdesenvolvida que está nos esticando e que devemos "levá-los aos padrões". Quem quer matar seu cão o acusa de raiva. Quando alguém quer submeter um continente, basta dizer que não havia ninguém antes da nossa chegada e que os poucos autóctones presentes são apenas "selvagens". É a história da África, é a história das Américas, é a história da Amazônia. Mas agora que a ciência demonstrou a inanidade desta narrativa de um continente vazio e atrasado, como podemos perseguir essa quimera?

A alternativa não é mais entre uma Amazônia moderna e explorada, e a visão de um "pulmão verde" magnífico e despovoado. É entre a vontade de aprender do passado, quando os habitantes originais viviam muitos, organizados e em equilíbrio com uma floresta nutritiva e o caminho da ignorância, recusando-se a aprender as lições de uma história a serem reescritas para abrir espaço para outra abordagem da coexistência ambiental.
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Sentimento Inexplicável

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Mensagem publicada em 12/09/2017 14:55
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poste ao menos a fonte
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Mensagem publicada em 12/09/2017 15:16
se forem dar mais energia elétrica pra eu ver meus porn , podem desmatar a pourra toda
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TristaoPereira

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Mensagem publicada em 12/09/2017 15:16
Stéphen Rostain: "Não é fácil vender a realidade da Amazônia"

No final da nossa série, nos encontramos com um dos especialistas em arqueologia da Amazônia, que, graças às suas muitas descobertas científicas, particularmente na Guiana, tenta atualizar nosso conhecimento sobre a história e o assentamento da floresta amazônica.


Stéphen Rostain é diretor de pesquisa do CNRS e especialista em arqueologia das Américas. "Quando comecei com esta profissão, fui aconselhado a não ir à arqueologia das Américas", explica hoje, com um sorriso de despreocupado. Foi-me dito que era irrelevante que não houvesse futuro. Na verdade, por um longo tempo, ele estava acima de tudo o primeiro e único nesta especialidade na França. Mas, entretanto, o campo se desenvolveu e a arqueologia das Américas fez muitas descobertas, que permitiram reescrever completamente a história dos dois continentes americanos. Stephen Rostain é um dos poucos pesquisadores, principalmente americanos e brasileiros, que contribuíram.

No entanto, a divulgação deste novo conhecimento, que tentamos destacar nesta série de relatórios sobre a Mediapart, está lutando para se espalhar no público em geral e em livros didáticos de história. Nos últimos anos, Stephen Rostain tem tentado popularizar seu trabalho escrevendo livros em que ele resume o estado das descobertas: Amazônia: Um jardim selvagem ou uma floresta domesticada (Actes Sud, 2016) ou, recentemente, a Amazônia , as doze obras de civilizações pré-colombianas (Éditions Belin). Mas, como ele mesmo admite, é trabalho difícil.

Ao longo das duas últimas décadas, muitas descobertas arqueológicas mudaram a nossa compreensão da história da Amazônia, mas a disseminação desse conhecimento permanece extremamente lenta e parcial. Em seu livro, a Amazônia, as doze obras de civilizações pré-colombianas, você explica que é a persistência dos mitos, como os do inferno ou do paraíso verde, que dificulta essa difusão.


Stéphen Rostain.

Stéphen Rostain: Existem esses mitos, mas também é uma responsabilidade dos cientistas. Quem se comunica com a Amazônia? Etnólogos. E, novamente, muitas vezes são confinados a livros acadêmicos. Ecologistas são ouvidos. Mas os arqueólogos publicam muito pouco e sou o primeiro em questão desde que eu fui o primeiro e único arqueólogo especializado na Amazônia no CNRS. Há uma prioridade na floresta. Um permanece nos mesmos mitos, a mesma visão distorcida por quinhentos anos: a da selvageria ou o paraíso da abundância. A prova? Todos pensam que é uma floresta impenetrável, mas não é verdade. As únicas florestas impenetráveis na Amazônia são aquelas que recentemente foram "antropizadas", as florestas secundárias, que foram empurradas para trás, onde os assentamentos europeus se estabeleceram e têm uma floresta muito densa. Enquanto as florestas profundas, que atingem o pico a 50 ou 60 metros, não possuem vegetação subterrânea e são fáceis de navegar. Aqueles vistos no cinema ou nas fotografias "clássicas" são a floresta impenetrável que é o resultado de uma antropologia muito recente.

Além disso, nós, que temos dificuldade em viver nessas florestas, imaginamos que é o mesmo para os índios, enquanto eles estiveram há mais de 10.000 anos. Eles têm um conhecimento perfeito desta floresta. Eles estão perdidos quando estão na cidade! A floresta amazônica é como a alta montanha, o deserto ou o Extremo Norte: um ambiente bastante extremo, mas insuportável. Caso contrário, não haveria homens!


O sítio arqueológico de Monte Alegre, Brasil, com seu calendário para 51 caixas.

Mas como podemos explicar o atraso na disseminação deste novo conhecimento, o que mostra que a Amazônia foi extremamente povoada e desenvolvida antes de 1492? Não estamos em teorias ou interpretação, mas em ciência difícil: imagens de satélite, datação com carbono 14 e assim por diante.

Não é fácil vender a realidade ... As duas ciências que se comunicam com mais facilidade são astronomia e arqueologia - você nunca verá um dos principais jornais dedicados à geologia, por exemplo. No entanto, Indiana Jones nos faz muito mal, pois ele atraiu essa ciência para a aventura e caça ao tesouro. Ele mitificou a profissão de arqueólogo. Hoje, por exemplo, todos querem relacionar as histórias dos "exploradores da Amazônia" que, na época, são charlatães: confirmam mitos sem dados científicos.

A arqueologia fez um tremendo progresso ao longo dos últimos vinte anos, quase em todos os lugares, mas especialmente na Amazônia. Por quê? Quando alguém tem uma pirâmide no Egito ou no México, o site é tão impressionante que não faz muitas perguntas: uma segue a base do muro de uma maneira. Por outro lado, quando um tem três sherds e um seixo, um trata a mente um pouco mais para encontrar formas de interpretação. Muitas inovações importantes em ciência são feitas em ambientes "pobres". Não é porque o site é bonito que a arqueologia é linda. É o contrário. A interdisciplinaridade, por exemplo, quando várias ciências tentam responder a uma pergunta comum, desenvolveu-se em áreas tropicais do que em zonas temperadas e, portanto, em ambientes mais difíceis.

Como eu disse, não é fácil vender a realidade. As perguntas que surgiram sem demora dizem respeito ao El Dorado, aos canibais ... tudo isso é fascinante. Sexo, sangue e dinheiro. Devemos primeiro desmistificar antes que possamos dizer a realidade. Nossos dados são muito sólidos. Por exemplo, os arqueólogos têm traçado durante muito tempo o modo de vida amazônico para o da pré-história ao pensar que comeram mandioca amarga. Mas isso não é verdade: durante um período inteiro também foram civilizações de milho, assim como os mexicanos. Análises recentes de filólitos, pólens, grãos de amido extraídos das ferramentas nos permitiram descobrir isso.

Quando comecei, há mais de trinta anos, éramos apenas um punhado para trabalhar na Amazônia. Agora, explodiu e graças ao boom econômico e intelectual do Brasil, no início do século XXI, as universidades cresceram e a pesquisa deu passos gigantes. Para mim, o Brasil é um exemplo de realização científica e acadêmica: não só todos os arqueólogos que viajaram para o exterior continuaram a colaborar com países estrangeiros, mas eles treinaram brasileiros, que estão fazendo doutorado por cerca de dez anos anos.

"Quando você tem a chance de ter uma paisagem ainda visível como na Amazônia, é extraordinário"

O mito de uma amazônia virgem não estabeleceu adequadamente as potências coloniais que poderiam justificar a sua pilhagem de recursos naturais, alegando que, em primeiro lugar, não há ninguém ou quase nenhum nestas terras e, em segundo lugar, das pessoas presentes estão subdesenvolvidas?

Esta é a história da colonização em geral. Nas Américas, primeiro era necessário saber se os índios eram homens ou não. E sempre se manteve com essa idéia de que "não é bem", que eles são "quase homens". Curiosamente, o determinismo ambiental dominou as humanidades na América Latina há mais de meio século. Cientistas americanos classificaram sociedades na América do Sul de acordo com seu grau de evolução, e era a geografia e o meio ambiente que determinavam a cultura. Quando estávamos altos, na cimeira dos Andes, estávamos no topo da civilização: os Incas, que tinham quase estados e um pouco nos assemelhavam. Se algumas qualidades e roupas foram removidas dos incas, eles chegaram nas terras mais baixas do Caribe ou da Colômbia, onde os cadáveres foram encontrados. Se as qualidades e as roupas ainda fossem removidas, as tribos das terras tropicais seriam alcançadas. E se tirarmos tudo, acabamos com os nômades da Terra do Fogo, que estavam no nível dos animais. Foi essa visão racista e ultra-arrogante que dominou as ciências humanas por um longo tempo, apesar dos esforços dos etnólogos, como Lévi-Strauss, que participaram da renovação do pensamento sobre os "outros" do mal. Os arqueólogos seguiram essa tendência e, finalmente, a ecologia histórica, ou seja, o estudo da paisagem, que representou a revelação há cerca de trinta anos.

O que é o histórico da paisagem?

Durante muito tempo, a arqueologia se contentou em estudar uma imagem fixa, um "quadro de congelamento" de uma sociedade. Quando alguém olhava para uma aldeia, mesmo que tivesse duzentos anos de ocupação, era visto como uma entidade homogênea e inalterada. Mas as pessoas que ocuparam esta aldeia tiveram efeito sobre o meio ambiente, positivas ou negativas: elas a transformaram pela sua simples presença. Isso foi avaliado pouco ou não no longo prazo. A ecologia histórica, ao contrário, propôs estudar a transformação de uma paisagem a longo prazo e ver como ela evoluiu de acordo com a presença ou ausência do homem. Isso nos permitiu reavaliar os trabalhos de terraplanagem, por exemplo, ou o impacto sobre a química do solo, a famosa terra preta, a vegetação, etc. Este não é o caso em outro lugar, pois as paisagens são muito urbanizadas. Mas quando você tem sorte de ter uma paisagem ainda visível como na Amazônia, é extraordinário.


"Ao contrário do que se pensa, a floresta amazônica é muito raramente impenetrável"

Como arqueólogo, como você sabe para onde ir, onde cavar na Amazônia?

Em primeiro lugar, nós não sabemos! Afinal, é como em todos os lugares: as pessoas não vão se instalar em um golfo ou a 10 quilômetros de uma fonte de água. Mas apenas passando pela ecologia histórica, percebemos que as populações ocuparam áreas que parecem improváveis, como pântanos ou manguezais. É a beleza do trabalho deste arqueólogo: se aprende cada vez, como o velho chinês dizendo que "a experiência apenas ilumina o caminho percorrido". Então, também contamos com testemunhos, pessoas que encontraram cerâmica em um determinado local.

O "choque microbiano" e o desaparecimento de cerca de 95% da população das Américas interrompem todas as transmissões, escritas como orais?

Somente em parte. Como é oral, continua a passar de geração em geração. Há todo um conhecimento que desapareceu, é óbvio, mas os mitos permaneceram. A "profundidade" cronológica dos mitos não é enorme. Foi estimado na Amazônia aos dois séculos. O desaparecimento de 95% de uma população vai privar muitos, mas os índios sobreviventes mantiveram sua cultura. A maneira de pensar dos ameríndios é radicalmente diferente da nossa. Eles também têm uma ciência, construída em 10.000 anos de experiência. Classificamos animais em classificações: felinos, por exemplo. Razão dos ameríndios em termos de grupos que às vezes se cruzam ou não. Não há "felinos", mas a interseção do grupo de animais nus com o dos animais amarelos ou aqueles que comem carne, por exemplo. É uma ciência, construída em critérios diferentes dos nossos. Nossa compreensão da floresta deve passar por uma melhor compreensão do entendimento indiano.

"Nos livros didáticos de história, o índio só aparece quando resiste à civilização"

O fato de ter sempre fundamentado como europeus, de acordo com o que conhecemos, não nos impediu de ver a realidade? Imaginamos que precisávamos de cereais para sobreviver, mas as populações amazônicas tiveram frutas em quantidade, buscamos vias navegáveis ??quando, de fato, estavam caminhando em trilhos na floresta ...

O primeiro a se enganar é Cristóvão Colombo, pois, quando chegou ao delta do Orinoco, ele pensou ter alcançado o paraíso terrestre! Desde então, só continuou ... Quando terminei minha tese na Guiana, tomei consciência desses erros. Com frequência, visitei uma aldeia indiana na floresta e um bom dia descobri que o site estava deserto e que a tribo mudou-se para se estabelecer em outro lugar. Então eu disse a mim mesmo: aqui é uma chance única de enfrentar meu conhecimento arqueológico com a realidade do que eu conhecia da aldeia que eu tinha visitado muitas vezes. Eu vou procurar nesta aldeia fingindo que não sabia nada. Eu já comecei a duvidar de certas interpretações que fiz na minha tese e que surgiram da minha educação arqueológica com critérios de países temperados e não de países tropicais úmidos. Então eu começo minhas escavações, vejo os buracos de postagens, as áreas de rejeições, os lugares, as estradas e assim por diante. Eu interpreto tudo isso e depois vou ao chefe da aldeia para confirmar minhas deduções. E eu estava errado em 80%: eu tinha plantado em quase tudo! Por exemplo, há uma constante no mundo dos índios da Guiana: o chefe sempre tem a maior casa na praça central. Eu disse ao chefe: "Você morou lá, no centro. E ele respondeu: "Não, na verdade, eu estava na casa pequena lá fora, porque havia muito barulho no meio da aldeia. Portanto, a regra básica não era respeitada e era assim como era para muitas coisas. Foi a partir desse momento que comecei a duvidar de tudo e a questionar as evidências.

Da mesma forma, quando cheguei na Guiana, foi-me dito: "Não há necessidade de fazer arqueologia aérea, porque com a densidade do dossel, você não verá nada. Mas eu ainda queria verificar e descobri milhares de estruturas pré-colombianas! É uma atitude muito européia chegar com suas certezas e enfrentá-las na região.

Os avanços tecnológicos (imagens de satélite, encontros mais finos, etc.) possibilitaram avançar na arqueologia da região?

Sim. Mesmo que eu ainda persista em estereoscopia, um bom relógio tecnológico que remonta ao início do século XX e que continua a dar resultados. O LIDAR, que permite "ver" o relevo no chão, ou seja, sob a cobertura da vegetação, é uma ferramenta fantástica. Mas todos esses avanços tecnológicos continuam sendo ferramentas, e o que importa são as questões que são feitas e a interpretação dos dados. O que, sem dúvida, mudou, pelo menos no campo que conheço, o da arqueologia dos trópicos, é que pode haver menos arrogância entre as gerações mais jovens do que antes. Mais provas estão sendo buscadas.


Quando os astrônomos fazem uma nova descoberta, a notícia se espalha muito rapidamente e os livros didáticos são adaptados bastante rapidamente. Mas parece que, para tudo o que diz respeito à arqueologia das Américas e à formidável reescrita da história que permitiu, a difusão no público em geral permanece muito limitada.



Mensagem editada pelo usuário TristaoPereira em 12/09/2017 15:17.
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